أسئلة مجاب عنها في السيرة

لماذا سميت هذه المعركة أو هذه الغزوة بغزوة ذات السلاسل؟
لأن هرمز يعني ملك الفرس في ذلك الوقت كان رجلا شديدا وكان رجلا معاندا مكابرا وكان يخاف أن يفر جنوده من المعركة فأمرهم أن يربطوا بعضهم البعض بالسلاسل حتى لا يفروا من المعركة،فلذلك سميت المعركة بذات السلاسل.
وكان ذلك في مطلع العام الثاني عشر للهجرة

ص 109 من التفريغات

جزاكِ الله خيرا يا أم تسنيم بارك الله فيكِ

أريد أن أقول لحضرتك أن الأخت التى كانت ستعطينى رقم الأخت المنتظمة لا ترد على الهاتف والله المستعان ربنا ييسر لنا ولها الخير يارب

فلو حضرتك ممكن تعطينى عنوان الصفحة التى نشروا عليها وأنا أتصرف بارك الله فيكِ

إشارة مهمة : إن أنا سمعت اليوم آخر محاضرة وجدت الشيخ بيقول كل طالب يجيب على الأسئلة بنفسه حتى تدخل ذهنه ولا أحد يأخذ الإجابة من أحد

أنا معى العقيدة كما وعدتكم ولكن بعتذر عن التأخير فو الله لو عرفتم ظروفى لعذرتمونى أسأل الله التوفيق لى ولكِ وللجميع

الأخت أم حمزة مسافرة وهى مريضة شفاها الله وعافاها ولما الإنترنت ينتظم ستدخل بعون الله

والأخت أم أحمد بصراحة لا أدرى من تقصدين بها

أم تسنيم كتب:

س19- ما هو الدور الجليل الذي قام به عمرو بن العاص رضي الله عنه في معركة حطين ؟

أما السؤال ده فمشلاقية إجابته في سنه تانية  تفريغات لإن معركة حطين لما دورت عليها في المكتبة الشامله لقيتها كانت في عهد صلاح الدين الأيوبي !
أرجو من الأخوات توضيح هذا لي جايز أنا اللي مخطئه وهحاول أسمع المحاضرات هو مكتوب في أسئلة الدرس التاسع عشر

كاتب السؤال يقصد ما هو دور عمرو بن العاص فى معركة صفين

ودوره رضى الله عنه أنه صاحب التحكيم هو الصحابى الجليل أبو موسى الأشعرى رضى الله عنهما وعمرو بن العاص كان ممن إعتزل الفتنة كلها ولم يشارك فيها بشيء ولما فشى القتل فى معركة صفين طلب من معاوية رضى الله عنه أن يأمر جنوده برفع المصاحف على السيوف وينادوا بأعلى صوتهم بيننا وبينكم كتاب الله.

بارك الله فيكم يا أم تسنيم وربنا يبارك لكِ فى تسنيم وإخوتها ويجعلهم قرة عين لكِ ولوالدهم يارب

هذا منقول من الورق المجاب عنه يعني دي إجابة طالب
س8- أكمل :-
1- تتدرج النتائج المترتبة على إنكار المنكر إلى درجات هي :
...أن يزول ويخلفه ضده ...... ، ...أن يقل وإن لم يزل بجملته ...... ، ....أن يتساويا ..... ، ....أن يخلفه ماهو شر منه.....

2- وجوب إقامة ...الحج ...... ، .....الجهاد.... ، ......الجماعة... ، .....العيدين.... مع الأئمة وإن كانوا فسقه لأنه حق .....الله عز وجل....
لا تنقطع بسبب ظلمهم أو فسقهم
وملزمة مسائل الإمامة مكتوب بها الحج وأداء الزكاه والجماعة والعياد

3- الحاكم ...الكافر والمرتد ...... يجب الخروج عليه ولو بالسيف إن كان غالب الظن القدرة عليه .

4- الإمام المقصر هو ...الذي يصدر منه مخالفات عمليه أو تساهل في الإلتزام بالأحكام الشرعية فهذا يجب طاعته ونصحه ...... والخروج عليه حرام.........

س1- ما الدليل على براءة على بن طالب رضي الله عنه مما نسبه إليه الرافضة من دعوى النصية

سئل على بن ابي طالب اخصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء؟ فقال ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يعم به الناس كافه إلا ما كان في قراب سيفي هذا فأخرج صحيفة مكتوبا فيها ( لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الأرض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من آوى محدثا )

وثبوت مبايعة علي والزبير لأبي بكر الصديق
لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وصعد أبو بكر المنبر ولم ير الزبير فدعا بالزبير فجاء فقال بن عمة رسول الله وحواريه أردت ان تشق عصا المؤمنين
فقال لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فبايعه
ثم نظر فلم ير عليا فدعا بعلي رضي الله عنه فجاء فقال بن عم رسول الله وختنه على ابنته أردت أن تشق عصا المسلمين فقال لا تثريب يا خليفة رسول الله وبايعه
والسبب في تأخر بيعتهما لسببين
1-ما غضبنا إلا أن أخرنا عن المشورة
2-مراعاة لخاطر فاطمة رضي الله عنها

وأنقل لكم جزء من كتاب البداية والنهاية لإبن كثير يوضح ماحدث ( للتوضيح والفهم أخواتي )
وهذا حق فإن علي بن أبي طالب لم يفارق الصديق في وقت من الاوقات، ولم ينقطع في صلاة من الصلوات خلفه كما سنذكره وخرج معه إلى ذي القصة لما خرج الصديق شاهرا سيفه يريد قتال أهل الردة ولكن لما حصل من فاطمة رضي الله عنها عتب على الصديق بسبب ما كانت متوهمة من أنها تستحق ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تعلم بما أخبرها به الصديق رضي الله عنه.
أنه قال: " لا نورث من تركنا فهو صدقة " فحجبها وغيرها من أزواجه وعمه عن الميراث بهذا النص الصريح كما سنبين ذلك في موضعه، فسألته أن ينظر علي في صدقة الارض التي بخيبر وفدك فلم يجبها إلى ذلك.
لانه رأى أن حقا عليه أن يقوم في جميع ما كان يتولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هو الصادق البار الراشد التابع للحق رضي الله عنه، فحصل لها - وهي امرأة من البشر ليست بواجبة العصمة - عتب وتغضب ولم تكلم الصديق حتى ماتت، واحتاج علي أن يراعي خاطرها بعض الشئ، فلما ماتت بعد ستة أشهر من وفاة أبيها صلى الله عليه وسلم رأى علي أن يجدد البيعة مع أبي بكر رضي الله عنه كما سنذكره من الصحيحين )

ما هي شروط أهل الحل والعقد والوظائف المنوطة بعاتقهم ؟

شروط عامة
ا
1- الإسلام ( ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ) فلا تصح ولاية كافر على مسلم ولا تعزيزه وقد أذله الله
ا2- البلوغ والعقل فلا تجوز تولية الصبي والمجنون
3- الذكورة لحديث ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأه ) ولقوله تعالى ( الرجال قوامون على النساء)
الشروط الخاصه
4 العداله وهي هيئة كامنه في النفس تحمل الإنسان على اجتناب الكبائر والصغائر والتعفف عن بعض المباحات للمروءة
5- العلم الذي يؤهلهم إلى معرفة الأصلح للإمامه على الشروط المعتبرة فيها واختياره
6- الرأي والحكمه الرأي السديد والنظر الثاقب الذ يعرف به حاجة الدول وطبائع الناس والعلم بالحكام الشرعية

الوظائف المنوطه بهم
1-ويوكل إليها النظر في مصالح الأمة الدينية والدنيوية

1- اختيار الخليفه وعقد البيعه له نيابة عن الأمة جميعا
2- التمييز بين المتقدمين للإمامه
3- مبايعة الأنفع والأصلح للأمه وغن لم يكن األأفضل
4-عزل الخليفه لو طرأ عليه ما يسقط إمامته مثل طارئ طرأ عليه
كجنون أو وقع في ايدي الأعداء ولا يرجى فكاك

وجزى الله خيرا من اجاب السئلة
وأختنا أم صهيب التي نقلتها لنا
قولوا آمين

عذرا تاخرت في الكتابة لظروف انشغلت بها
لكن سأكتب ملخص سريع للمكتوب في الورق المحلول المكبر صورته حتى يفتح المعهد الإمتحان
أسباب حركة الرده بعد وفاة النبي :
1-طموح بعض الكهان فية أن يصلوا إلى ما وصل إليه النبي وأدعوا النبوه
2- العصبية القبليه كان معظم المتنبئة من القبائل وكن أهل قبيلته يتبعونه نصرة لقبيلتهم حتى ولو علموا كذبه
3- حداثة العهد بالإسلام وقلة الفهم في الدين
4 الأنفه من الخضوع للغير وكان بعض ممن خضعوا للنبي مضطرين بعد الفتح فعندما توفي رسول الله ارتدوا أنفة في ظنهم من الخضوع لقريش
5- الشح بالمال فارتدوا رغبة منهم ان يسقط فرض الزكاة
6- القوة الجنبية الخارجية التي كانت تسعى دائما لإسقاط الدولة الإسلامية وتتمثل في الفرس والوم

الألقاب التي اشتهر بها أبو بكر الصديق

اللقب الأول: العتيق: اشتهر بعدة ألقاب، نبعت هذه الألقاب من مواقفه مع قومه، هذه المواقف الخالدة والأعمال الجليلة فعرف أبو بكر الصديق  بلقب العتيق، وقيل: أنه لقب بهذا اللقب لأنه كان جميل أو لعتاقة وجهه أي لحسنه، أو لأنه كان قديما في الخير،وقيل: لأن أمه كان لا يعيش لها ولد فلما ولدته استقبلت به البيت فقالت: اللهم إن هذا عتيقك من الموت فهبه لي، فسمي أبو بكر الصديق العتيق، وقيل عرف بهذا اللقب، لأنه لم يكن في نسبه شيئا يعاب، وقيل: لأن النبي  بشره أنه عتيق الله من النار، وقيل: لأنه كان يكثر من عتيق العبيد من الرق، كما أخرج الترمذي بإسناد صحيح عن عائشة أن أبا بكر  دخل على النبي  فقال: «يا أبا بكر أنت عتيق الله من النار» فسمي يومئذ عتيق، يبقى كل هذا تحليل لكلمة عتيق.
اللقب الثاني: الصديق: وهذا اللقب هو الأكثر شهرة لأبي بكر، وقد اشتهر بذلك لأنه صدق النبي  وبالغ في تصديقه، وذلك في صبيحة الإسراء والمعراج، وقد قال له،كفار قريش: إن صاحبك يزعم أنه أسري به، فقال: إن كان قد قال فقد صدق، وسماه النبي  صديقا صراحة في بعض الأحاديث منها أن النبي  كما روى البخاري من حديث أنس صعد النبي  على جبل أحد ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم، أي اهتز أحد، فقال : «أثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان» النبي هو محمد ، والصديق أبو بكر، والشهيدان عمر وعثمان.
اللقب الثالث: الصاحب:وعرف أيضا بلقب الصاحب،وذلك في رحلة الهجرة من مكة إلى المدينة قال الله  ﴿إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا﴾ [التوبة: 40]. وقد أجمع العلماء على أن الصاحب في هذه الآية هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه بلا منازع،.
اللقب الرابع: الأتقى:
و هى من الألقاب التي عرف بها وصارت لصيقة به وعلما عليه وذلك لقول الله  ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى﴾ [الليل: 17]. وقد أجمعت كتب التفسير وأهل التفسير على أن الأتقى المقصود به :أبو بكر الصديق  وذلك لكثرة إنفاقه في سبيل الله وبخاصة في فداء وعتق المعذبين في الله تبارك وتعالى.
اللقب الخامس الأواه: عرف أبو بكر  بلقب الأواه وهو لقب يدل على شدة الخوف من الله تبارك وتعالى،و من الأنبياء من لقب به، وهو إبراهيم عليه السلام، قال الله  عنه ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ﴾ [التوبة: 114]. أواه يعني : شديد الخوف من الله تبارك وتعالى، فكان أبو بكر  شديد الخوف من الله .
عن إبراهيم النخعي قال: كان أبو بكر يسمى بالأواه لرأفته ورحمته.

أظن الساعه 5 بتوقيت السعودية

يكون في مصر 4 بعد العصر

فسأتوقف عن إرسال الإجابات لأن موعد بدء الإمتحان بالمسجد بعد العصر

وبإذن الله ربنا يعينني بعد ذلك أكتبها للفرقه القادمة لسنة تانية من بعدنا

وربنا يعينني على تحقيق هذا الوعد

أنا حللتهم كلهم من المذكرات وكدة ولم أنقل حاجة من الورق لأنى وجدته غير واضح

ونشرت الإجابة من كام ساعة على المنتدى

تفضلى https://ganaelgoman.yoo7.com/t1837-topic

سلمت يداك أختنا خادمة الإسلام
عذرا أنا حافظة الصفحة عندي بدخل عليها علطول ومدخلتش ساحة المذاكرة فمشوفتش إجابتك الجميلة
اعتذر لك لو كنت شفت اجابتك ما كنت كتبت بعدك إحتراما لك
بس ليا تعليق على إجابة تقسيم العلماء للخارجين على الإئمة لما لقيته محلول عند الطلبة مش زي شرح الشيخ
استأذنك أكتبها مع اسئلتك لتكون مرجعا لمن يأتوا الفرقة الثانية بعدنا بإذن الله ولمن اجلوا الإمتحان
لإننا الحمد لله امتحنا
والحمد لله إن ربنا يسرلك تكتبي لهم قبل الإمتحان